村子偏僻闭塞，村里人祖祖辈辈面朝黄土背朝天，大多数人一辈子没出过村。人们过着贫苦而平静的生活，村里最大的八卦，无非就是哪家的寡妇跟船夫好上了，谁家的公公扒了灰，孙子其实是儿子…有数据显示，这次地震伤亡高达10万人，东京、神奈川、千叶、静冈、山梨等地都被波及，地震还导致霍乱流行。一时间人心惶惶，流言四起，有人说，富士山喷发了，马上海啸要来了，还有人说，首相被暗杀了…福田村里，房子是倒了几间，所幸没有多少人员伤亡，但大城市的各种“灾后离谱故事”，还是很快传到了村子…据说有很多在日朝鲜人趁乱打劫、放火烧日本人的房子，奸淫日本妇女，还在井里下毒…故事说得有鼻子有眼，村里人都吓得不轻，大家都在担心，朝鲜人不会来福田村吧？怕什么来什么，地震发生后的第六天，村子渡口突然出现了十几个外乡人，他们说的话，村里人听不大懂…警惕性很高的村武装队，立刻拿上锄头斧子竹矛，飞奔前往…这群陌生人，手里根本没有武器，队伍里还有三四个小孩，一个挺着大肚子的女人…男人怀孕的妻子立刻扑到尸体上大哭，一个村民用举起竹矛，刺进了她的后背…两个才几岁大的孩子跑过来，呼唤着再也不会苏醒的父母，另一个村民举起刀，一刀一个…队伍里的其他人开始四散逃窜，但村民们并不打算就此罢休。他们将一个少年团团围住，将利刃刺入他的胸膛，将他乱刀捅死。他们把抱着孩子的女人逼进河里，女人用日语哀求着：好歹放过我的孩子！日本电影《福田村事件》于2023年9月1日在日本上映，距离关东大地震刚好100年。1910年开始，朝鲜沦为日本殖民地，此后多年，日军的残暴统治和朝鲜民众的奋力反抗不曾停止…1923年关东大地震后，日本民间就流传着各种“社会主义者和在日朝鲜人趁火打劫”的传言，导致许多日本民众对朝鲜人产生恐惧和仇恨，甚至组织自警团四处追杀。就是在这种氛围下，一个来自日本香川县的卖药商队，恰好经过千叶县福田村，仅仅因为方言不同，被福田村村民误认为是朝鲜人…这个15人的商队遭到了村民的残忍围攻，其中包括孕妇和小孩在内的9人惨死（一说10人，还包括了孕妇肚子里的孩子）。有意思的是，这部揭露日本人歧视韩国人，公开审判日本普通民众暴行的电影，在釜山国际电影节夺得了最佳影片，并被日本人评为“2023年度十佳日本电影”之一。《福田村事件》全长两个多小时，前一小时比较平淡，一个平静的小村庄，村民都是普通老百姓，过着普通的生活，没什么特别…但最后20分钟，当你看到杀戮就这样自然而然地发生了…那些原本人畜无害的村民，突然举起屠刀，变成魔鬼，那种视觉冲击力，让人震惊、悲愤、窒息。而这正是电影想要引起观众思考的：好好的一个人，怎么就突然善恶不分，成了无情的刽子手？中日甲午战争之后，日本频繁地发动战争，对外侵略扩张，给亚洲各国带来了深重的灾难。但在日本本国之内，政府一直采取欺骗手段，让普通老百姓相信，这些行为都是为了其他国家好，都是外国太落后了，日本是在帮助他们，建立新的秩序…影片中，福田村里一些退伍的军人，回到村里还是坚持天天穿着军装。福田村是一个不大的村落，但它也正是一个国家的缩影。军国主义统治整个国家，退伍军人实际上掌握着村里的话语权。不愿意参军，说军队不好、战争不好的人，被视为思想落后，是叛国贼，要被唾弃，被打，在村里抬不起头。但他就是个管军马的伙夫，没上过前线，也觉得日本兵四处杀戮，连妇女儿童老人都不放过，太残忍了…但退伍回村后，为了让人高看一眼，他还是编了一套瞎话，说自己杀了多少中国人，多么英勇…对外疯狂杀戮，就是勇敢、爱国，值得褒奖，流露一点胆怯和慈悲，就是懦弱、卖国，这个评价体系多么荒谬。其次，在当时的日本，官方下场，煽动仇视朝鲜人的情绪。刑警带头散播谣言，说“朝鲜人到处打家劫舍、强奸，在井水里下毒”。官媒在政府授意之下，枉顾事实，天天刊登“在日朝鲜人做恶”的新闻。报社总编就是工具人，上面让发什么就发什么，不确定嫌疑人的抢劫案件，他一律不负责任推测：这大概又是朝鲜人的所作所为…而记者亲眼目睹无辜的朝鲜女孩被日军杀害，这样的新闻，却永远没有机会刊登出来。这样日复一日地宣传，日本民众莫名就产生了一种“朝鲜人都是恐怖分子”的印象。每一个国家，每一个民族里，当然是有好人也有坏人，这是一个基本常识。但在官方的煽动下，人们逐渐失去基本的判断，迫不及待地需要一个出口。当一支毫无反抗能力的商队经过，只需要一点点怀疑，他们的情绪就会决堤，行为就会失控，整件事最终走向了无法挽回的深渊…整个事件的起因和经过，乌鸦觉得，可以和勒庞的社会心理学著作《乌合之众》对照来看。《乌合之众》里提到，“群体”有这样一些特征：冲动、狂热，容易受暗示和轻信…但在这个事件中，我感受特别深的是，“群体”的慕强。勒庞说：群体对强权俯首贴耳，他们只向严厉欺压他们的暴君低头…群体喜欢的英雄，永远像个凯撒。他的权杖吸引着他们，他的权力威慑着他们，他的利剑让他们心怀敬畏。福田村的村民崇拜他们的统治者，他们笃信自己在做正义的事。甚至得知杀错了人，他们还不认错：我明明只是在保护我的村庄，我的国家，我就变成坏人了吗？一旦出现不构成威胁的异己，他们忙不迭地审查对方，纠到一点错误就大做文章。当村民们将商队团团围住，为首的几个人，理直气壮地逼迫商队成员“自证清白”。为了判断是不是外国人，逼他们挨个儿说一些日语词汇，看他们有无发音障碍，还要考他们历史，能不能说出历代天皇的名字？不说？说得太小声？那就是心里有鬼，不爱国，不配做日本人，打死也无妨…直到商队中为首的男人愤怒地说：就算我是朝鲜人，你们就能杀吗？村民们压抑许久的情绪爆了：老子就是要杀你这个朝鲜人！《乌合之众》提出：个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点…他们觉得自己的力量无穷无尽，可以做任何事，没有任何力量可以阻挡。他们杀人放火，无恶不作，平日潜藏在个人内心的破坏性本能，依靠着“法不责众”出口宣泄…《乌合之众》这本书成书于1895年，比福田村事件早了近30年。它仿佛一个预言，预测了这场悲剧。时至今日，我们依然能够看到它幻化为不同的面貌出现。比如，微博断案，死刑起步，以暴制暴，一言不合就举报。比如，过去几年，有多少出于所谓宏大的目的、正当的名义，去侵犯个人的利益…比如，有多少人，把反对一种行为一个立场，变成仇视一个群体…大家都在放纵情绪，同时，也在纵容权威对大众情绪的煽动和操控。这或许就是人性，《乌合之众》也没有办法提出解决方案。结论可能非常无力，那就是：它需要群体里的所有人达成一个共识，在做一个公共决定时，保持理性。制定规则，谨守规则。唯有理性，才能守住正义的底线。因为，如果我们任由群体的情绪之箭随意射向他人，那么终有一天，箭头会对准我们自己。
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”，唯有理性，才能守住正义的底线
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