大唐天宝十五载，六月十三日黎明，天蒙蒙亮，细雨笼罩长安城。皇帝走得匆忙，只带走了贵妃、嫔妃、皇子、皇孙、以及几个亲近的大臣和宦官…那些没有被通知的皇亲国戚、朝廷重臣，以及满城百姓，就这样被遗弃…王妃、驸马、郡主、皇孙、宰相杨国忠的家眷、太监高力士的族人均被集中屠杀，就连襁褓中的婴儿都不放过…杀戮还采用了“剜心”“铁棓揭脑盖”之类极其残忍的手段…杜甫在《哀王孙》诗中写道：腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。译成白话文：有个少年腰间佩带玉块和珊瑚，他在路旁哭得嗓子嘶哑。他不肯说出自己的姓名，只是说生活困苦，求人收他做家奴。其二，李隆基不仅失去了挚爱杨贵妃，还失去了民心、军心、天下人的心。其三，“开元盛世”的繁华似锦，最终化为一片虚无。大唐国运急转直下，由盛转衰。在这场大乱局中，皇帝、太子、权臣、贵妃、太监、将军、诗人、老百姓、野心家与墙头草、忠义之士和负心之徒…作者张明扬老师用小说般的文笔，用考据严谨的史料，用一个个具体的人物，勾勒出“安史之乱”的历史图景…公元626年7月2日，李世民发动“玄武门之变”，他杀兄诛弟逼父亲退位，夺取政权…后来，李世民开启了“贞观之治”，成为一代明君唐太宗…而那段骨肉相残的“黑历史”，也成为了他辉煌帝业中的一个小瑕疵，瑕不掩瑜…但李世民夺取政权的方式，也成为了大唐皇族教科书般的示范…公元710年六月，李隆基联合太平公主发动“唐隆之变”，斩杀韦皇后和安乐公主，夺取政权…登基后，他又赐死曾经的政治盟友太平公主，独揽大权…可以想见，以这样非正常的方式获得权力，李隆基对自己的儿子有一种近乎变态的敏感…说起来，老子与儿子的斗争，仿佛是“安史之乱”期间的诅咒…太子李亨借平叛之势，积蓄力量，凝聚人心，最终兵不血刃的从李隆基手里夺走了权柄…发动叛乱的安禄山，自立为大燕皇帝，仅称帝一年，就被自己的儿子安庆绪伙同近臣发动政变…安庆绪守在营帐外面，让阉人李猪儿手持利刃直入帐中，李猪儿挥刀猛砍安禄山腹部，鲜血和肠子从腹部流出数斗，当场毙命。为了掩人耳目，安庆绪命人在床下挖了一个大坑，用毛毯包裹安禄山的尸体，草草掩埋…公元759年，史思明设计杀掉安庆绪，还顺手将安禄山的四个儿子一并杀死，他自立为大燕皇帝…两年后，史思明的儿子也发动政变，命人将史思明勒死，用毡毯裹尸，由骆驼运回洛阳…而李隆基的晚年，也在软禁中度过，在公元762年郁郁而终…自此，这场大劫难中的三位皇帝，有两位被自己的儿子杀死，有一位在幽怨中死去…他们一生孜孜以求、欲罢不能、难以割舍的权柄，了结了他们的性命。父子相残，似乎成为了这个时代掌权者的宿命。祸起萧墙的梦魇，最终成为了他们命中的定数。
我们中国人素来景仰忠义之士，因为，“忠义”二字，说起来容易，践行却很难…公元756年正月初八，常山郡在坚守六天六夜之后失陷。这个颜杲卿有一个但凡是中国人都知道的弟弟：颜真卿。安禄山骂他：我对你有知遇之恩，一路把你从小小的范阳户曹提拔到常山太守，我哪点对不住你，你要忘恩负义的背叛我？颜杲卿说：我颜家世代为大唐忠臣，即使因你推荐而升官，难道我要跟着你造反？我为国讨贼，恨不得手刃你这个反贼…安禄山被骂到痛处，命人将颜杲卿绑到桥上，一刀一刀慢慢割他的肉并分食之…然而，颜杲卿仍然骂不绝口，行刑人钩断了他的舌头，但他仍用含糊不清的声音大骂不止，直至气竭身亡…弟弟颜真卿心存一丝侥幸，于是托人在河北四处寻访兄长的遗孤。悲痛中，颜真卿写下一篇流传千古的祭文，就是现藏于台北故宫博物院，被称为“天下第二行书”的：《祭侄文稿》随着情绪的展开，字迹开始急促，到最后几行已经变得无比潦草，涂抹得不成行…当书写到常山陷落，停顿明显，字字泣血，悲愤之情仿佛要溢出纸面...写到“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”之时，反复涂抹修改，似乎不愿写下这悲惨一幕…他虽是一介文臣，手下也没有多少兵马，却在河北与叛军死战不休。兄长颜杲卿遇害二十八年后，颜真卿被叛臣李希烈所执...面对同样的生死抉择，颜真卿对李希烈说：你听过颜杲卿吗？那是我的兄长。守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶。囚禁一年零七个月后，李希烈想尽办法都没能使颜真卿屈服。公元744年，四十四岁的李白遇到了三十三岁的杜甫…晴天里太阳和月亮碰了头，四千年历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。据说，初见时，李白背出了杜甫《望岳》中的两句：会当凌绝顶，一览众山小。而此时寂寂无名的杜甫，几乎是在灵魂上被李白征服了。几个月后，李杜相约在梁宋（今河南商丘）相见，在那里，他们又遇到了高适。没错，就是那个写出了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的高适。他们三人一起作诗，一起打猎，一起梁园访古，一起纵酒高歌…此时，他们还不知道，乱世降至，他们即将踏上各自坎坷的人生旅程。又因对政治局势缺乏判断而加入永王叛乱，被判罪长流夜郎…临终前，他将一生诗作交给族叔李阳冰，赋绝笔诗《临终歌》后离世。他曾经被叛军俘虏，因为官职小，未被严加看守，杜甫找机会逃了出去…他在巴蜀漂泊了八年，啃过树皮，嚼过草根，住茅草房，自己家茅屋漏一夜雨，他还在想着“大庇天下寒士俱欢颜”…他为被迫入伍的士兵写诗：耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。他为两个儿子在前线阵亡，还要去军营煮饭的老妪写诗…他写尽了天下的可怜之人、可恨之人、可敬之人、可爱之人…在他之前，王昌龄死了，王维死了，李白死了，储光羲死了，高适死了，岑参死了…诗人、盛唐与长安，一起凋零，失落在唐诗与历史记忆之中。这本《弃长安》，讲述的是一群人从盛世到乱世的转换中，他们各自的困境，他们各自不同的突围与选择。他们是帝王、宠妃、储君、宰相、边将、诗人、宦官、枭雄、叛将、贰臣…作者在后记中写道：我本想给这本书一个超长的副题“天子、储君、宰相、宠妃、边将和诗人的最后盛世”。读安史之乱这段历史，你会始终被“世间好物不坚固”的情绪笼罩。当长安城的贵胄与小民们“斗鸡走犬过一生，天地安危两不知”时，乱世的鼙鼓声已在几千公里外敲响。就是，早上出门上班的时候，你很确定，自己能够在下午下班的时候回家，并且安全的回到家…早上出门上班，你不知道今天会不会被狮子老虎吃掉，会不会被叛军砍掉脑袋，会不会被洪水淹死，被火烧死，被暴民吊死...在《弃长安》一书中，你能看到，在失序的世界中，每个人都失去了确定性，那是怎样的人间地狱…皇帝保不住自己女人，儿子要杀死自己的父亲，将军百战身死，名士名节不保，诗人流离失所...世上所有美好的东西都将不复存在，世上所有的恶意和灾难都将布满山河大地…作者后记中最后一句话是这么写的：这本书献给我的女儿，愿她生活在有爱、有序的世界里。
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