没有什么剧是谈一场恋爱水不了的，如果不行，多谈几场，多水几集。有奇情，有哀怨，有极致的戏剧冲突，更有刻骨的生离死别……它一度承担了国人想象力的极致：小到你身边所见所闻，大到家国恩怨，人情世故，都能在武侠故事里，找到对应。如果说，2021年了，还有人拍武侠，拍传统武侠，拍金庸的传统武侠……就冲这少有的“死脑筋”，不论褒贬，Sir也要拿出来聊聊。
豆瓣页面编剧一栏有金庸，所有海报都大方打出四个字：作为金庸先生巅峰水准的代表作，《天龙八部》有太多经典版本。翻拍注定挑战传统，天然要被拿来各种比较，拍得不如人意，注定被骂，被吐槽。当下大火的各类影视剧，不论剧作类型，故事模式，甚至人物关系，情感分合的种种套路……
青春、爱情、复仇、犯罪、推理、战争、政治……传统武侠故事里都有涉及。武侠曾经是那个最受欢迎的“框”，什么都可以往里装。也正因为如此，众星拱月，大浪淘沙之下，才诞生了那些经典中的经典。
过去半个世纪，有超过66个不同版本的金庸作品改编（电视剧），至于舞台剧、音乐、电影、游戏等衍生品更数不胜数。它用出色的技巧，创造了一个独属于中国人的精神伊甸园。但很多人其实没有注意，金庸故事本身，就有不少戏剧冲突的典范。
（这段对没读过金庸的毒饭可能有些门槛，不过读完你会开始有兴趣，不信试试）
整本小说的一个过渡章节，前情是郭靖与欧阳锋争斗后，被杨康偷袭身受重伤。借着密室墙上的小孔，郭黄二人在酒肆里，见证了完颜洪烈一行人，欧阳锋叔侄，程瑶迦陆冠英，全真教的道士和周伯通，桃花岛的东邪与梅超风，杨康穆念慈，甚至来自蒙古的托雷和华筝依次登场，互相争斗好不热闹。
不仅把前情二十多章中出现角色的剧情线收束，更是解答了之前埋藏的众多伏笔和线索，让故事剧情完成阶段性总结，设计得极为精彩。论精彩程度，Sir首推第十五、十六章的杏子林一节。前期段誉一路奇遇来到江南，偶遇乔峰（没错小说里乔帮主第一次出场是第十四章），因此来到杏子林。第一波，丐帮诸位长老听信谣言，欲发动政变废除乔峰帮主之位，对此乔峰以自伤的方式折服诸位长老，展现乔峰豪气干云的性格，与御下的高超手段。第二波，马上反转，资历更老的徐长老带着康敏驾到，带来谭公谭婆、赵钱孙、泰山五雄、智光大师等外人，开始插科打诨地聊往事。契丹人，他与在座各位有血仇，有杀人嫌疑，受害者还出面指证，一步步将死。乔峰一力降十会，辞去帮主之位，再靠武力震慑诸人，脱身而去。丐帮政变成功，一个悲情英雄形象也因此立住：一个被冤枉的，夹在家国仇恨之间的战神，需要查明真相。——前史，悲剧，故事目标，仅靠一场戏就全交代，过程中视角转变，跌宕起伏。除了技术上的优秀，金庸作品在某种程度上，更是一种中国传统文化的载体。而仁义礼智信，温良恭俭让，不论书中有多少人以它为幌子争权夺利，多少名门正派打着这些旗号为虎作伥。至少在武侠世界里，大多数人不敢明着违背它，甚至还以它为武器。无量山，段誉打动钟灵的地方，就在于他的仁义与执拗，被人当傻子一样看待。钟灵急道：“傻子，去不得的！江湖上的事你一点儿也不懂，犯了人家忌讳，我可救不得你”……司空玄哼一声，道：“老夫行走江湖四十年，从没见过你这等胆大妄为的胡闹小子。”
另外，杏子林里，众人逼迫乔峰的武器，也是“家国”和“信义”。内在是对国家的忠，与对朋友的信，在存疑的情况下，不能带领丐帮这样一个以“家国大义”著称的帮派。这也是为什么在场没人能打赢乔峰，但后者却只能灰溜溜逃走的原因。乔峰等了一会，见无人作声，说道：“乔某身世来历，惭愧得紧，我自己未能确知。但既有这许多前辈指证，乔某须当尽力查明真相。这丐帮帮主的职份，自当退位让贤。”
也因此，每个年轻人都可以在这种经典武侠故事里，看到过去，现在和未来。
杏子林中谭公谭婆和赵钱孙，三个人在大庭广众下谈论情史，尤其是赵钱孙的为老不尊，似乎和杏子林中正在发生的一切格格不入。我赵钱孙行尸走肉，世上除了小娟一人，更无挂怀之人，更无挂怀之事。你做不做丐帮帮主，关我屁事？我干么要来诬陷于你？
大多数人追逐理想中的道德，或被理想中的道德追逐，失败的，就成为行尸走肉。段誉贪恋色，乔峰嗔怒身世，虚竹痴于是非善恶的抉择。三人在尘世中的一切境遇，都是在寻求解脱。因此《天龙八部》被称作一本“佛书”：对爱情的追逐，对真相的渴求，对本心的把握，乃至于对于仁义礼智信等道德的僭越与遵守，相信有过失意经历的人，都能从中看到自己的影子。所以，要翻拍，要改编，最简单，尊重原著，就能大差不差地成功。这次剧版的《天龙八部》，Sir看到一处有意思的冲突。
段誉介入无量剑派比剑的两段台词，许多网友说“傻白甜”，Sir倒是有种亲切感。“你师父是你的师父，你师父可不是我的师父。你师父差得动你，你师父可差不动我。你师父叫你跟人家比剑，你已经跟人家比过了。你师父叫我跟你比剑，我一来不会，二来怕输，三来怕痛，四来怕死，因此是不比的。我说不比，就是不比。”
她这几句话厅上众人都听见了，一齐抬起头来，只见她兀自咬着瓜子，穿着花鞋的一双脚不住前后晃荡。
台词、场景都是很明显的直接照搬原文，尽量不做改动。乔峰，段誉，虚竹悉数出场，一点不藏着掖着，乔峰和虚竹还打了个照面。Sir明白，这种叙事手段在电视剧的编剧技巧上无可厚非。把主要人物迅速安排给观众，正反派迅速过招，能够极大地提高电视剧的可看性。
TVB版，开场一场李延宗VS乔峰，打得有来有回，以至于被很多观众一直认为是南慕容北乔峰水平相近的证据，这其实是“原创剧情”，迅速抓住年轻观众眼球。第一集，少林寺玄慈方丈与丐帮帮主汪剑通，关门讨论是否传位乔峰。三言两语，交代了乔峰的复杂身世（书中杏子林剧情）。这固然是必不可少的展现——呈现乔峰是如何成为丐帮帮主的过程，当他从帮主之位跌落时，才可以显得更痛，更悲。
比如让虚竹参与主线，下山游历，让乔峰带领丐帮，北上抗辽建功，都是情理之中的补全，解决了“段誉游历时，另外两位在干嘛”的疑问。但是不同年代的年轻人，也应该有属于他们新鲜的武侠记忆。今天聊了不少金庸，Sir看过不少，算是老人家的粉丝。
因此Sir更理解，现在年轻人要进入一个如此庞杂的世界时，会有门槛，会有不适。
以目前呈现出的尊重和诚意，即便有各种各样的不尽人意，它起码是当代对传统武侠的进一步探索。这次剧版《天龙八部》的主创采访，Sir发现反复被强调的一点：Sir觉得不是服化道，不是演员，甚至跟剧本改编的关系都不大。
陈近南：小宝，你是个聪明人，我可以用聪明的方法和你说话，外面的人就不行陈：现在聪明的人已经在清廷里当官了，所以如果我天地会要同清廷对抗，就只能用一些蠢人。对于蠢人，绝不可以说真话，只能用宗教的形式催眠……反清复明只不过是一句口号，跟阿弥陀佛其实是一样的陈：清朝一直欺压我汉人，抢走我们的银两和女人，所以我们要反清韦小宝打断：反清就是因为他们抢了我们的钱和女人，是不是？复不复明不过是脱了裤子放屁，关人鸟事呀！行了，大家都是聪明人，了解！继续说。陈点头：总之呀，如果能做成功的话，就有无数的银两跟女人，你愿不愿意去呀？
这是香港电影的“味道”：用嬉笑解构严肃，以小人物质疑权威。
这就回到本文最初的问题：武侠作品对于当下有什么意义？在Sir看，各种价值观和信息不断碰撞，撕裂的今天。
武侠，给了大众一个更立体，也更多元的视角去看待这个趋于平面的世界。你可以在包罗万象的武侠世界里，找到和你心意相通的一块天地，想到和主人公身处同样的境遇，一遍遍打磨着社会的人情世故。
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