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谁看它下流谁下流

态度 作者:Sir电影 2018-07-31 23:40:16

许晴,臀火了。


之前,还上了微博热搜。



Sir没记错的话,戏里,就两场“臀”。


一场,她一腿跨床,一腿半露,撩起红袍,轻唤“打针”;


一场,她一个下犬式,融化了小蛮腰,也融化了所有直男。



姜文对臀部是有迷恋的,他也会拍。


《阳光灿烂的日子》里,是米兰的臀;《太阳照常升起》里,是林大夫的臀。



在《圆桌讲究派》,窦文涛终于难以启齿地问出:


“你为什么总有屁股的暗示啊?”


姜文答了一个字,


有人觉得美,就有人觉得丑。


网上有人说,呵,姜文,不是秀大胸肌就是大屁股,我都怀疑许晴臀部热搜是你买的……说白了,卖肉!


照这说,姜文不就跟这些“国产恐怖片”差不多?


《细思极恐》,这缺心眼的片名……


Sir不同意。


人体本来是美的,拍美拍丑,根源是视角。


我们常说“淫者见淫”,可我们也常常错误地“美中见淫”。


看在很多人“错把无知当成道德规范”的份上,今天就Sir大胆点,来一堂情色课。


众所周知,“情色”与“色情”不同——


情色,Eroticism。


色情,Pornograph。


可是由于部分人对性的保守观念,常将两者混为一谈。


在Sir看来这两者的区别,一句话就能说清。


情色,是在正视人的性需求基础上,辐射到人类的两性观、情感观——


有肉体,有灵魂。


而色情,大多仅仅为了满足性需求——


从肉体,到肉体。


(这么说不是贬低色情片,色情片在很多国家合法,但它相比情色片质量确实相对下乘。)


当然光说概念没用,今天就聊一位“被误解了好久”的情色片大师。


他的作品,有一阵子豆瓣都搜不到了,可见误解之深——


丁度·巴拉斯。



看海报就知道,这人是个臀控。


但丁度拍臀,不是举起镜头对着使劲拍就完了,他当然有讲究:


他知道,越美的东西越要懂得收。


比如你说,玛丽莲·梦露最经典的照片,美在哪里?


美在“收”,所以美不胜收。



丁度很懂收。


而他用来收的道具,不仅是一两条漂亮的丝绸裙,几双踩过风尘的高跟鞋,或者一辆飞快蹬着的自行车……


他还会做


相信你没有看过哪部“黄片”有这样的配色美学、镜头美学、场景设计美学……



有了这样独特的景,情欲就有了酝酿的空间,隐藏的人性就缓缓露出了触角。


他还会用光线


光,和人的身体,确实有着无穷的组合方式。


人从光里走过,就有了“神态”,就有了“心情”,甚至有了人与人的“关系”。



除了光的调度,还有运动的设计


动,往往比静更有“态度”。


一个静止的蒙娜丽莎,是美。


但这样的美,是一种无欲无求的完美。


她不想去哪里,不想做什么。


坐在那里,就是永恒。


但一个动起来的女郎,就有了“欲望”与“念头”。


对这样的女人而言,世界是不完美的,自己也是不完美的——


不完美,才有故事。



上面Sir在说拍摄的主体。


其实,很多情色大师都是懂主体的。


主体拍不好,美就控制不到位,情色就没有了逼格。


但Sir觉得,大师之间最大的不同,或者说风格化的区别,却不在“主体”而在“主观”。


也就是导演观察事物的主观角度。


对丁度·巴拉斯来说,观察美,必须要找好角度。


下面这些细节,在中国传统的老概念中,确实是“淫”。


因为古人觉得,“非礼勿视”就是淫。


但西方人的文化不同,“找一个观察裸体的好角度”这件事,不是发明情色片后才有,早在油画时代,如何画出美丽的裸体,就是画家大师们冥思苦想的关键。


要不,就不会有约翰·柯里尔的《马背上的Godiva夫人》。



要不,就不会有安格尔的《大宫女》。



你懂的,文化是一棵大树,都是有传承的。


但不仅某类文化有传承,跨界也可以——好比电影,也会传承油画的精髓。


丁度就超喜欢这幅《大宫女》,因为他觉得画家安格尔的视角很美。


而一部电影在角度上,可能比单幅油画更自由。


导演在情色片中的主观视角,可以随意迁移、切换,不一定非得是镜头——


有时是熟人,有时是路人,有时是正义的英雄,有时是猥琐的闲人……


比如这一幕,视角就切换到了追逐其后的少年们,这是对青春的向往与性的懵懂。



所以。


对丁度来说,情色之美,就是这一切的细心组合。


客观的道具、景别、光线调度、运动设计……


再加上他独特的主观视角——一切以“臀”为主角的,感觉动态。


像用镜子映射。



像用露珠反光。



像飞驰过广场的裙摆与风。



甚至可以像一团面、一杯搅动的生鸡蛋、一条切开的热面包……




千变万化,只为了拍好属于自己风格的一个“圆”。


有人说,得了,别拔这么高。丁度的故事很简单,我看也比色情片复杂不了多少,不就是熟女求解放、妻子想出轨、丈夫恋上牛头人、或者意淫一下荒淫的罗马帝国……


说这些是“情欲”还是给面子呢,很多人更喜欢这样说:


下流!

……

……

……


太多的历史惨痛让我们知道,不该粗暴地看待文化与文明。


尤其不该以自己的尺,去随意丈量别人的思想。


(何况,很多人舍不得紧紧攥着的那把尺,也实在太旧了)


中西方的性观念确实有差异,但如果我们只是粗暴狭隘地去衡量对方,除了收获一顶顶“下流”的帽子,我们什么也得不到。


那么,我们能从丁度的情色片里,获得什么情色以外的东西吗?(也许中国人看情色片,确实需要一些更多的理由)


随便说一个小处,你自己判断:


在《不知不觉诱惑你》中,有这么一场戏。


年轻女孩,因为下着暴雨,又生男友的气,鲁莽地搭了一辆陌生男人的车。


如果是色情片,这里一定会被设计成一场咸湿戏——不谈道德,不讲法律,满足的就是低级性需求(尤其男性观众)。


但你看丁度怎么处理:


司机调戏女孩,女孩用力反抗。


因为打不开车门,她重重打了男人一拳,男人流血了。


随着动作激化,女孩又狠狠一脚,踢在了男人的小弟弟上。



在这间隙她冲出车门,但却并不是落荒而逃,反而捡起一块石头就想砸。


男的吓得一脚油门逃跑了,从雨中传出了他羞惭的怒吼:


“这不公平!”



哈哈哈哈哈。


什么不公平?让你非礼就是公平?被女人打就是不公平?


在Sir看来,这恰恰反映了导演要的“公平”。


意大利,是一个女性主义逐渐壮大的国家。


在丁度的电影里,你也时常可以发现女性的权力意识在发芽。


虽然他热衷于研究情欲,但在他的电影里,我们还是能常常发现权世界的倒塌、落后观念的崩坏——


《不知不觉诱惑你》开场,女孩骑着自行车,在广场上驶来驶去。



她穿得很开放,开放得让其他年长女人生厌:


没头脑的洋娃娃

不堪入目

放荡基因



女人讨厌她,是因为她放荡下流吗?


不,Sir倒觉得,是嫉妒她自由。


“不自由”的她们害怕这种自由,她们知道“自由”的风险和代价。


这种“害怕自由”,和《厕所英雄》里的印度女人没有厕所上,其实是一个道理。


如果你有月经 就别去庙里

如果有柴堆烧着 我们就远离火葬场

如果我们想让自己解脱 就去村外

为什么制定这些规则 为什么只针对女人?



丁度崇拜情欲,这是他创作的根源。


但他的创作目的却是“反禁欲”,他想反对人们因为旧观念的束缚,而错失了生而为人的幸福。


这是下流,还是进步?


Sir今天不想说。因为今天,我们还远没有进步到可以自由讨论情色片的程度。


因为即使是姜文的“非情色大片”,都被骂成“卖肉”。


又有谁看到了姜文的由表及里——


那些攻击的人,你是不是只是看见了许晴的臀,没有看见她抽向朱潜龙(廖凡)的四耳光?


这难道不是女性的抗争,女性的追求自由?


其实又何止情色片。


文学经典《查泰莱夫人的情人》,作者是D·H·劳伦斯。


曾经它和它的作者都背负了污名,直到后来才被承认,因为大家终于发现了它的价值,承认了它的血肉与温度,承认了它的人性光辉。


劳伦斯就说过一句话。


希望保守的人,这次不要捂上耳朵:


性和美是一回事,就像火焰和火。


如果你憎恨性,你就是在憎恨美。


本文图片来自网络


编辑助理:汉斯寂寞


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