围观群众纷纷喊“美”,却没发现她美的这么有“心机”

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———    我是分割线    ———

今天羊看到了(羊最喜欢的)中国超模雎晓雯给《VOGUE》拍摄的10月刊封面,这双大长腿简直让羊连羡慕的力气都没有惹~
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围观的群众分分表示被美到惹~
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雎晓雯的脸,严格意义上说并不符合普世美,有些同学并不能接受她的颜~
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不具备普世意义上的“长的美”,也可以相当美感:雎晓雯的业务能力能抗能打,在镜头前的表现力更是可圈可点。
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自从羊看到她拍的化妆品广告,就彻底进了她的坑出不来惹~
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右边的模特有张天使脸,按理说更符合普世美,但是观众注意力会集中在古灵精怪的雎晓雯的身上。
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现在羊只要发现雎晓雯又有什么新“动作”,就会情不自禁的扑上去围观~
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雎晓雯有很多极具趣味性的皂片

比如说这次《VOGUE》十月刊,话说羊仔细看了下这组硬照,发现了个小心机~
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这组硬照是摄影师陈漫掌镜“方”和“圆”相互映衬,很明显是有意而为之,羊果然在《VOGUE》的文案中找到了痕迹。
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陈漫的这套作品,让羊不禁想到了“天圆地方”这一概念。

—— 天圆地方 ——

《晋书·天文志》中有曰: 

“天圆如张盖,地方如棋局。”

在先秦以前,就已经有了“天圆地方”的观念。这种观念与某些神话故事有一定的关系,比如说“共工怒触不周山”
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中国古代著名的四大神话:女娲补天、后羿射日、共工触山、嫦娥奔月

神话中的天与地并不相接,靠八根柱子支撑,天像一把巨伞悬在大地之上,当年共工怒触不周山触的就是八柱之一。
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《仙剑奇侠传四》有个迷宫就叫不周山

沉迷于游戏而无法自拔的羊忍不住跑个题主角一行人在不周山遇到了寄身在魔剑里的龙葵,此时的她还没有找到转世后的哥哥龙阳(景天)
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而在电视剧《仙剑三》中,刘诗诗的龙葵和胡歌的龙阳(景天)应该让很多同学印象深刻~
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好了让我们回到正题上来~这次陈漫拍的这组硬照,就隐隐的用到了“天圆地方”这个概念。
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比如说:站在地面上的雎晓雯被框在“方形”中,而飞上天的小火箭在“圆形”中。
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这一组硬照在拍摄时就有意识的去突出了“天空”这一形象,比如说坐在月亮上的雎晓雯。
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这个创意应该是致敬了1917年11月美国版的《Vogue》封面。
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由George Wolfe Plank绘制

而陈漫在自己的平台上放出这张皂片的时候,果不其然把雎晓雯框在了“方”里,而飞向天空的飞鸟被框在了“圆”中。
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除了“飞鸟”这个元素之外,这组硬照还用到了“气球”这一道具,而这个气球也是飘向天空滴~
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这个气球没白飞框在“方”中的雎晓雯放飞了气球,而这个气球往上飞向了“圆”。
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话说羊定睛一看,发现《VOGUE》这条微博的排版貌似也暗含了心机~
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大噶有没有发现排版中“方”和“圆”有规律的布局
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—— “天圆地方”的应用 ——

古人并不是全部都认同“天是圆的,地是方的”,在《张衡浑仪注》中写到:

“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于天内,天大而地小。”

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这种观点认为天宇宙好比鸡蛋壳,而地球则是其中的蛋黄,被称之为浑天说,而且还根据这种观点制造出了浑天仪
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《吕氏春秋》把“天圆地方”延伸出了另一种含义:

“天道圜,地道方。圣王法之,所以立上下……主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。”

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大体的意思就是说:君臣的上下之分就是效仿了“天圆地方”,君主掌握“天道圆”,臣民立于“地道方”,而“方圆”不能改变,这样国家才能昌盛。
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《吕氏春秋》以道家为主体,又取各家之长而弃其短,在当时相当具有进步性,同时利于封建统治。
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话外一提,还记不记得上学时学过的刻舟求剑的故事?就取自于《吕氏春秋》。
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吕不韦本来想把它作为大秦的主体意识形态,但秦始皇却选择了法家思想…
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《寻秦记》中的吕不韦和秦始皇

在中国传统的建筑布局中,能看到不少“天圆地方”的影子。比如说北京的天坛和地坛~
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天坛为圆形,地坛是方形,这一方一圆的建筑布局很好地体现了“天圆地方”的思想。
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“天圆地方”的建筑布局思想在民居中的运用也常见,比如说北京四合院,再比如说客家围屋
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当年《大鱼海棠》中的围屋太惊艳,应该让很多小伙伴留下了深刻的印象。
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以围龙屋为例,它的布局是典型的方圆结合:客家人最早来自中原,信奉儒家思想,“天圆地方”、“天人合一”等观念根深蒂固。
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其实在我们日常生活中,有关“天圆地方”的设计还是很常见滴~大噶对中国银行的logo有没有印象?
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中国银行的logo被视为中国标志设计的经典作品之一,设计师靳埭强先生是国际知名平面设计大师。
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相关专业的童鞋应该都听说过“靳埭强设计奖”

中国银行的logo外部是饱满的“圆”,而内部是稳定的“方”,寓意天圆地方。
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一条中轴线将“方”与“圆”相连,恍若中国的“中”字;而这个logo形象上特别像铜钱,“货币”这种元素很好的反映了银行的功能。
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中国银行的logo简洁且具有识别度,同时还具有隐喻,具有中国传统文化的同时还兼具了现代美感。
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后续的某些银行的logo设计,貌似隐隐的参考了中国银行。
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羊还不得不提一下国家游泳中心“水立方”,它也用到了“天圆地方”这一概念。
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水立方虽是现代建筑风格,但根植于中国传统美学,是由中国和澳大利亚建筑师组成的设计团队共同完成设计的
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其实一开始国家游泳中心的设计,是澳方的主设计师安德鲁早就构思出来的“水波浪”。 
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但好巧不巧,国家体育场的“鸟巢”方案竞标成功。
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鸟巢明显是“主角”,在它旁边的国家游泳中心不适合与之“争锋”。
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整个奥运会的所有场馆、设施等,虽然分担给了不同的团队,但其实需要考虑整体布局,这时候就需要分清主次关系。
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事实上,有一个名叫“水曲线”的竞标方案,和“水波浪”很相似…
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但因为在设计上没有和鸟巢处理好主次关系,最后惨遭淘汰。
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“水立方”这个设计概念是鸟巢竞标成功后,中方设计师私下“偷偷研究出来的”…
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后来主设计师安德鲁看到后,很干脆的放弃了他的“水波浪”。
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如果在座的小伙伴出身设计或者是艺术相关专业的,应该能感受到安德鲁这么干脆的放弃了他构思三年的“水波浪”,是多么值得尊重。
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虽然主设计师安德鲁同意了,但是团队中的澳方设计团队并不能理解。
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但最终,中方设计师用“天圆地方”等中国传统观念说服了他们~
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如果采用“水立方”,那方形的“水立方”和圆形的鸟巢将映衬成“天圆地方”这一概念。
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鸟巢和水立方一刚一柔;同时与复杂的鸟巢相比,水立方这个“方盒子”更简洁。
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鸟巢和水立方两相呼应,形成“刚”和“柔”、复杂与简洁的强烈对比。
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虽然澳方更倾向于他们耗费了大量心血的“水波浪”,但他们最终决定尊重中国悠久的传统。
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而“水立方”表面的“气泡”,是澳方设计师的创意。
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说到底,“水立方”是集体劳动,凝结了传统与现代、“自己的”和“外来的”的智慧结晶,它的意义不单纯是一栋建筑。
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—— 方与圆的魅力 ——

藏传佛教的坛城, 被视为是最为神圣、最有特色的代表性宗教艺术。
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对于他们而言,坛城一种信仰

我们今天简单港港沙绘坛城:沙坛在藏语中的意思是“彩粉之曼陀罗”
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沙坛的制作过程相当复杂,选用特殊的彩色细沙(比如说有黄金 、绿松石 、玛瑙等金属和矿石)堆砌成。
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沙绘坛城由白、黑、蓝、红、黄、绿六种颜色构成。
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蓝、黄、红、绿、白五色对应着五方佛和五智。

而坛城很明显的运用了“方、圆”这两种元素从中心向四周开始安排“圆”和“方”进行套叠。
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佛教认为:在坛城中蕴涵世界万物的原理,涵盖了人体、宇宙、以及内心世界、社会结构等各个形象。
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坛城从形象到某些内涵上,隐隐和“天圆地方”的有些相似。
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最终沙坛将会被毁掉:仪式完成后,它将被毁弃,五彩细沙也将变成灰扑扑粉灰。
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这捧细沙最终会被装入瓶内,在僧人们的诵经声中,细沙将被撒入自然界的流水中,“以加持水界之众生”
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分解沙坛代表着“不要执取”,仿佛暗示着要学会“放弃”:哪怕有制作沙坛时的付出,也可以坦然面对最后的“毁灭”。
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“明媚鲜妍能几时”

无论看起来多么美好的事物,最终也会随水逝去。

羊不得不声明一下:羊仅仅从艺术的角度聊沙坛,而不是建议大家去信仰某一教派哦~
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那什么,大家觉得这类解析艺术的文章,能不能帮助大噶提高美商呐?~
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话说这种科普文向来没什么人气,点个“在看”可怜可怜还不上蚂蚁花呗的艺术羊噻~
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艺术社畜羊需要大噶的支持~围观群众纷纷喊“美”,却没发现她美的这么有“心机”-文娱排行榜
*文章为作者独立观点,不代表文娱排行榜立场
本文由 soyoung111 授权 文娱排行榜 发表,并经文娱排行榜编辑。转载此文章须经作者同意,并请附上出处(文娱排行榜)及本页链接。原文链接http://www.yaopaiming.com/media/63324.html
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