记录60%以上的国人现状！余生很贵，经不起浪费

  有这样一位年轻导演，总是在记录着关于“失去”的故事。

《告诉他们，我乘白鹤去了》，老人在火葬政策下，为了让自己土葬，选择把自己活埋在土下。

《老驴头》，老人为了治理祖坟沙漠化，没日没夜的在祖坟旁边劳作，全然不顾自己的身体。

《路过未来》，祖根在甘肃的女孩从小跟着打工的父母在深圳长大，父母年纪大了，她为了在深圳买房不得不拼尽全力。

三部不同的作品，两部聚焦在甘肃，一部走出甘肃来到了深圳，但“失去”却是不变的内核。

前两部，老人在快速变换的现代化生活中失去了赖以存在的传统价值观。

后一部，女孩在生活节奏极快的现代生活中失去了赖以生存的身份认同。

前两部，人活着，但却失去了过去相信的信仰。

后一部，人还年轻着，但却被房子压的失去了太多人生的可能性。

不管是失去过去，还是失去未来，李睿珺的作品中，时刻能看到对我们现在这个快速变换的现代生活的反思。

他的作品中，总不缺乡愁。

他的镜头下，总怀有深情。

今天，向大家推荐河马哥很喜欢的李睿珺的一部作品——《家在水草丰茂的地方》。

都说，孩子是祖国的未来。

影片中的两位主角，便是两个孩子。

导演试图通过他们的眼睛，来触碰过去，来看到未来。

故事发生在西北大草原上的一户普通牧羊人家。

哥哥巴特尔和弟弟阿迪克尔虽然是一对亲兄弟，但关系却十分淡漠。

个孩子出生时候年龄相差太近，爷爷奶奶就将哥哥巴特尔带回了自己家照料，而弟弟阿迪克尔却一直生活在父母身边。

因为不同的生活环境，兄弟两个的性格迥然不同。

被爷爷带大的巴特尔一直认为是父母将自己抛弃在外，常常在心里偷偷怨恨着父母。

性格因此自卑而强硬。

阿迪克尔在父母身边长大，成长过程中不像巴特尔那样缺乏安全感，性格也更加活泼外向。

因为居住环境的不同，兄弟两个的价值观也完全不同。

巴特尔跟随爷爷住在草原边儿的城镇上，接触的是外在的花花世界，玩儿的玩具也是市面上的玩具枪。

阿迪克尔跟随爸妈在草原深处长大，从小受草原文化熏陶，梦想就是做一个自由自在的牧羊人。

但是，阿迪克尔理想中的草原，正在退化。

井水枯竭，饲养牛羊越来越困难，爷爷便将牛羊卖了。

但是爸爸却一直在草原深处放牧为生，坚守祖先传下来的生活方式。

这在阿迪克尔看来，十分伟大。

不管是爷爷的妥协，还是爸爸的坚守，都是为了这个家的生计。

但是，不管如何努力，这个家依旧过得很艰难。

住在草原深处的妈妈病了，住在镇子上的爷爷也病了。

爸爸送阿迪克尔来镇上上学， 不时在两地奔波，有时候会给爷爷带药过来，但是爷爷说：我这病要不了命，吃不吃药都一样。

但是，没多久，爷爷就去世了。

爷爷去世的时候，爸爸还在草原深处，只有巴特尔和阿迪克尔留在镇上。

两个人独守一个家，左等右等，爸爸还是没来。

于是，兄弟两个别别扭扭的骑上了骆驼，准备穿越茫茫五百公里的大草原，找到回家的路。

一路上，两个人相对无言，各有各的委屈。

哥哥对父母的“抛弃”耿耿于怀，本不愿意和弟弟同行，更不愿意去见爸爸妈妈。

他此行，为的是爷爷。

“你不回去，爷爷的魂灵就没办法回到草原上，爷爷就找不到家了”。

哥哥虽然不在爸妈身边长大，但爸妈却时时惦记，买了新衣服也是哥哥穿了自己才能穿。

因此，弟弟也委屈。

他愿意和哥哥同行，纯粹是为了母亲。

因为母亲病重，想要见哥哥一面。

苍茫的荒原，太阳炙烤着大地，空旷天地，周遭没有人影。

两个小小的少年，骑着骆驼，朝前行。

一路上，两个人行动保持距离，语言更是没有交流。

这一路上，他们走过空无一人的村庄。

弟弟在村庄中发现了同学小胖的照片。

原来，因为草原退化，小胖一家和村民也搬去了镇上。

哥哥在山洞里发现了神秘的壁画，上边记录着博望侯张骞出使西夏国的图景。

那是曾经发生在这片土地上的故事。

但是，如今这片土地已经模样大变。

原来的“风吹草低见牛羊”，如今已经变得没有草，没有牛羊。

寺庙里的老喇嘛说:

“父亲般的绿色草原啊，正在消失；

母亲般的奔流河水啊，正在干涸“。

河水干枯，草原消失，曾经世世代代生活在这里的人群，也逐渐没了踪影。

人们卖掉了牛羊，离开了草原，挤在镇上，或打工或耕地。

逐渐失去了血液里的草原文化。

哥哥巴特尔，草原的儿子。

不懂如何在烈日下赶路，不知如何规划为数不多的食用水。

面对草原，他已经成了外来者。

弟弟阿迪克尔，依旧对草原心怀信仰。

他爱护骆驼，他懂得如何在草原上生存，他梦想着像爸爸一样坚守在这片土地。

“只有远离镇子的地方才会水草丰茂，

而牧人的家就在水草丰茂的地方。”

水草丰茂的地方，是他理想中的家园，也是信仰的根基。

理想与现实

但是，哪里还有水草丰茂的地方呢？

在他生活的那片土地上，有太多的东西在消亡。

裕固族，突厥的后裔，马背上的民族，曾有过自己的国家，也曾帮助唐朝平定过安史之乱。

这个民族，有过自己的辉煌。

但是如今，这个民族只剩下一万四千人，他们挤在镇子上，不在靠牧羊为生。

百分之九十的裕固族也已经忘记了自己的文字和语言。

当年的辉煌已经不见，这个民族的文化和生活方式一起在消亡。

阿迪克尔曾说：

“不上学，我就可以去草原上自由的放羊，

一上学，我就变成羊了”。

为了不变成“羊”，他穿越茫茫荒原，只为了找到理想中水草丰盛的家园。

但是，他不知道的是，等在旅途尽头的不是水与草，而是信仰的崩塌。

整部电影，看似是讲兄弟俩的讲和。

实则是讲传统文化与现代化生活的割裂与消亡。

两个小孩，两只骆驼，铃铛阵阵响，诉说着一个又一个我们失去了的故事。

李睿珺的电影，总是在讲“失去”。

换句话说，他总是在关注那些没有归属感的人。

《老驴头》里，相信落土才为安的老人，在沙漠化进程中勤勤恳恳的坚守墓地，为的是灵魂的归属感。

《路过未来》里，女孩既不能适应阔别多年的老家生活，也无法在自己长大的城市深圳买房，缺的是身份上的归属感。

《家在水草丰茂的地方》，两个小孩从小镇走往草原深处，见证着草原的退化和草原文化的消失，可以预见到他们未来在文化上的缺乏归属感。

其实，不管是贫瘠的荒漠草原，还是现代化的都市，好像总有那么一拨缺乏归属感的人。

他们可以是在苦苦大城市拼搏多年却买不起房，回到老家却找不到方向的年轻人。

也可以是在城市帮儿女带孩子，一个人守着空房和小孩独自适应大城市生活的老年人。

更可以是，世代居住的村子被拆迁，回家只有断壁残垣的三四线普通人民。

农村越来越空，城市越来越拥挤。

房价越来越高，草原耕地越来越少。

生活节奏越来越快，人的欲望越来越多。

我们貌似得到了许多，但仔细想想，我们何尝没有失去许多呢？

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